TRES MUJERES DE FE

Hay momentos críticos en la vida, circunstancias dificile e inesperadas, complicando aquellas situaciones a veces no contamos con recursos para enfrentarlas y superarlas. ¿Qué hacer ante tales eventualidades? Tenemos una variedad de reacciones que ponemos en marcha, algunas a veces complican los problemas.

Vamos a considerar en este escrito una estrategia para cuando las cosas vayan mal y no encontremos salida, no es novedosa, pero sí muy poderosa cuando se parctica, se trata de la fe; y lo haremos con las experiencias de  Tres Mujeres de Fe, tal y como se relataran en la Biblia.

Encontramos los relatos de estas tres mujeres en los siguientes textos de la Biblia:

1 Reyes 17: 8-24. LA VIUDA DE SAREPTA

2 Reyes 4: 1-7. EL ACEITE DE LA VIUDA

2 Reyes 4: 8 – 17. LA MUJER SUNAMITA

La lectura de los mismos nos permite concluir que poseen elementos comunes:

Tres mujeres en situación de crisis,

Fe en la intervención Divina,

Presencia de un profeta, siervo de Dios,

Respuesta milagrosa,

La gracia de Dios, manifiesta en diversas formas

Dos de las mujeres son viudas, la otra “importante”, según el autor del relato.

Observemos desde tres ángulos la manifestación del amor, la gracia y la provisión de Dios.

Cuando Llegamos al Límite, 1ro de Reyes 17: 8-24. LA VIUDA DE SAREPTA:

Observemos el relato,

Vino luego a él palabra de Jehová, diciendo:Levántate, vete a Sarepta de Sidón, y mora allí; he aquí yo he dado orden allí a una mujer viuda que te sustente.10 Entonces él se levantó y se fue a Sarepta. Y cuando llegó a la puerta de la ciudad, he aquí una mujer viuda que estaba allí recogiendo leña; y él la llamó, y le dijo: Te ruego que me traigas un poco de agua en un vaso, para que beba.11 Y yendo ella para traérsela, él la volvió a llamar, y le dijo: Te ruego que me traigas también un bocado de pan en tu mano.12 Y ella respondió: Vive Jehová tu Dios, que no tengo pan cocido; solamente un puñado de harina tengo en la tinaja, y un poco de aceite en una vasija; y ahora recogía dos leños, para entrar y prepararlo para mí y para mi hijo, para que lo comamos, y nos dejemos morir.13 Elías le dijo: No tengas temor; ve, haz como has dicho; pero hazme a mí primero de ello una pequeña torta cocida debajo de la ceniza, y tráemela; y después harás para ti y para tu hijo. 14 Porque Jehová Dios de Israel ha dicho así: La harina de la tinaja no escaseará, ni el aceite de la vasija disminuirá, hasta el día en que Jehová haga llover sobre la faz de la tierra.15 Entonces ella fue e hizo como le dijo Elías; y comió él, y ella, y su casa, muchos días.16 Y la harina de la tinaja no escaseó, ni el aceite de la vasija menguó, conforme a la palabra que Jehová había dicho por Elías.

 ¿Te has sentido solo, sin alguien que le ayude en ese momento de crisis?

¿Alguna vez has estado en una situación en la que crees que no hay salida?

¿Has llegado al momento en que ves impotente como se te agotan los recursos?

¿Preparaste la última porción de alimento, sabiendo que no dispones de medios para adquirir otros?

O, ¿Te acostaste alguna vez sin saber que comerían tus hijos el día siguiente?

No eres la única persona en tales circunstancias, por lo tanto ya sabes entonces como se sentiría la viuda de sarepta.

Visualiza la escena: El profeta, enviado a ella por Dios, le pide comida, la respuesta es significativa, desgarradora:

El Profeta pide: Te ruego que me traigas también un bocado de pan en tu mano. Ella respondió: Vive Jehová tu Dios, que no tengo pan cocido; solamente un puñado de harina tengo en la tinaja, y un poco de aceite en una vasija; y ahora recogía dos leños, para entrar y prepararlo para mí y para mi hijo…para que lo comamos, y nos dejemos morir.

Desesperación, impotencia, angustia. Estas tres emociones están acabando con la vida de muchos en este mundo hoy día; y mantienen paralizados a otros.

Impotencia, desgano de vivir, desmotivación, falta de apetito, ganas de quedarse en la cama, sin ánimo para nada. Sin embargo, en esta alma atribulada había un rayito de esperanza, aun cuando no era consciente de ello. “Vive Jehová tu Dios…” le dijo al profeta. No era judía, del pueblo de Dios, era gentil, vivía en Sarepta de Sidón, una ciudad fenicia, cercana a Tiro; más Dios previamente se le había revelado, para darle instrucciones de alimentar al profeta. El asunto es que ella no sabia como.

El escritor narra:

Vino luego a él (al profeta Elías) palabra de Jehová, diciendo: Levántate, vete a Sarepta de Sidón, y mora allí; he aquí yo he dado orden allí a una mujer viuda que te sustente.

Ella tiene un encuentro personal con Dios, experiencia que transforma su vida.

Veamos la provisión de Dios:

Elías le dijo: No tengas temor; ve, haz como has dicho; pero hazme a mí primero de ello una pequeña torta cocida debajo de la ceniza, y tráemela; y después harás para ti y para tu hijo. Porque Jehová Dios de Israel ha dicho así: La harina de la tinaja no escaseará, ni el aceite de la vasija disminuirá, hasta el día en que Jehová haga llover sobre la faz de la tierra. Entonces ella fue e hizo como le dijo Elías; y comió él, y ella, y su casa, muchos días.

Observa como la viuda obedecie la instrucción del profeta. Prepara comida para ella y su hijo; más primero la del profeta. Seguidamente ve como en aquella tinaja de harina y en la vasija de aceite se produce el milagro de la provisión de pan, hasta que lloviese. Recuerda la expresión: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”. Así pues, cada día, de la tinaja de harina, y de la vasija de aceite; extraía el sustento divino. El maná diario.

Esta experiencia sucede hoy  en la vida de muchos hijos de Dios que carecen del sustento para cada día; y aun entre quienes no conocen a Dios. Es un asunto de fe. ¿Cuando hemos visto caer desde el cielo un paquete de harina de maíz precocida? Muchos,  en esta ciudad, y en el mundo en general han visto llegar a sus casas una “Cesta de amor” contentiva del maná para ese día, provisto por una persona o institución, que son instrumentos de Dios.

Te invito que compartas: un paquete de harina, un litro de aceite, un de arroz, o un kilo de amor. O algún otro alimento; para que Dios alimente al menos por un día a una familia.

Veamos el otro ángulo:

Cuando se Agotan los Recursos, 2do Reyes 4: 1-7. EL ACEITE DE LA VIUDA:

Visualicemos la escena:

1 Una mujer, de las mujeres de los hijos de los profetas, clamó a Eliseo, diciendo: Tu siervo mi marido ha muerto; y tú sabes que tu siervo era temeroso de Jehová; y ha venido el acreedor para tomarse dos hijos míos por siervos.Y Eliseo le dijo: ¿Qué te haré yo? Declárame qué tienes en casa. Y ella dijo: Tu sierva ninguna cosa tiene en casa, sino una vasija de aceite.El le dijo: Ve y pide para ti vasijas prestadas de todos tus vecinos, vasijas vacías, no pocas.Entra luego, y enciérrate tú y tus hijos; y echa en todas las vasijas, y cuando una esté llena, ponla aparte.Y se fue la mujer, y cerró la puerta encerrándose ella y sus hijos; y ellos le traían las vasijas, y ella echaba del aceite.Cuando las vasijas estuvieron llenas, dijo a un hijo suyo: Tráeme aún otras vasijas. Y él dijo: No hay más vasijas. Entonces cesó el aceite.Vino ella luego, y lo contó al varón de Dios, el cual dijo: Ve y vende el aceite, y paga a tus acreedores; y tú y tus hijos vivid de lo que quede.

¿Has llegado al punto en que vas al cajero automático y la maquina te informa que no puede procesar la operación, porque tu cuenta no dispone de fondos?

O, solicitado un crédito y te es negado porque tus cuentas presentas saldos muy bajos.

Llegar a la quincena, y no cobrar, porque estas desempleado.

En esto tampoco eres el único. La viuda de un hijo de profeta, vivió semejante experiencia.

Una mujer, de las mujeres de los hijos de los profetas, clamó a Eliseo, diciendo: Tu siervo mi marido ha muerto; y tú sabes que tu siervo era temeroso de Jehová; y ha venido el acreedor para tomarse dos hijos míos por siervos.

Como apreciamos, en este caso el problema es financiero. Su esposo ha muerto y como herencia le deja la casa hipotecada. Vino el acreedor, y como ella no tenia como pagar; en lugar de quitarle la casa, lo cual estaba prohibido legalmente, como hoy igualmente lo esta; entonces, para cobrar la deuda, se iba a llevar a sus dos hijos.

Un doble problema:

Perder dos hijos de sus entrañas, las madres saben lo que ello significa,

Y, perder mano de obra. Los hijos eran trabajadores en las tareas domesticas, agrícolas, o pecuarias.

Temor, enojo, impotencia, ansiedad, afán; son las emociones de esta atribulada mujer. En su desesperación acude a Dios, a través del profeta.

Observen el argumento de la mujer: Tu siervo, mi marido muerto, era temeroso de Jehová; por eso acudo a ti, que también soy temerosa de Jehová. Como en el caso de la Viuda de Sarepta, la solución es milagrosa. El aceite copa la escena. El aceite en la Biblia se relaciona con el Espíritu Santo; y es utilizado para ungir a los siervos de Dios; como ungüento, o como antiséptico. El Salmo 23: “Unges mi cabeza con aceite…”

El profeta le indica una operación aparentemente absurda. Buscar muchas vasijas, la mayor cantidad que pudiera encontrar. Luego encerrarse en casa y llenar las vasijas con el poco aceite que tenía guardado.

El le dijo: Ve y pide para ti vasijas prestadas de todos tus vecinos, vasijas vacías, no pocas. Entra luego, y enciérrate tú y tus hijos; y echa en todas las vasijas, y cuando una esté llena, ponla aparte. Y se fue la mujer, y cerró la puerta encerrándose ella y sus hijos; y ellos le traían las vasijas, y ella echaba del aceite. Cuando las vasijas estuvieron llenas, dijo a un hijo suyo: Tráeme aún otras vasijas. Y él dijo: No hay más vasijas. Entonces cesó el aceite.

La mujer, como la anterior,  obedecie la instrucción, por absurda que parezca. El resultado no se hizo esperar, obtuvo la cantidad de aceite necesario para pagar la hipoteca, y sostenerles el resto de sus vidas.

¿Esta usted atrapado en una situación en la que aparentemente no hay salida? Este es el momento de buscar a Dios.

Finalmente veamos el último ángulo de la provisión de Dios.

Una mujer “importante”, que lo tenía todo, menos lo que deseaba, 2do Reyes 4: 8 – 17. LA MUJER SUNAMITA

Leamos el relato:

Aconteció también que un día pasaba Eliseo por Sunem; y había allí una mujer importante, que le invitaba insistentemente a que comiese; y cuando él pasaba por allí, venía a la casa de ella a comer.Y ella dijo a su marido: He aquí ahora, yo entiendo que éste que siempre pasa por nuestra casa, es varón santo de Dios.10 Yo te ruego que hagamos un pequeño aposento de paredes, y pongamos allí cama, mesa, silla y candelero, para que cuando él viniere a nosotros, se quede en él.11 Y aconteció que un día vino él por allí, y se quedó en aquel aposento, y allí durmió. Entonces dijo a Giezi su criado: Llama a esta sunamita. Y cuando la llamó, vino ella delante de él. 13 Dijo él entonces a Giezi: Dile: He aquí tú has estado solícita por nosotros con todo este esmero; ¿qué quieres que haga por ti? ¿Necesitas que hable por ti al rey, o al general del ejército? Y ella respondió: Yo habito en medio de mi pueblo.14 Y él dijo: ¿Qué, pues, haremos por ella? Y Giezi respondió: He aquí que ella no tiene hijo, y su marido es viejo.15 Dijo entonces: Llámala. Y él la llamó, y ella se paró a la puerta.16 Y él le dijo: El año que viene, por este tiempo, abrazarás un hijo. Y ella dijo: No, señor mío, varón de Dios, no hagas burla de tu sierva.17 Mas la mujer concibió, y dio a luz un hijo el año siguiente, en el tiempo que Eliseo le había dicho.

En este caso el escenario es distinto. Se trata de una mujer acomodada. El escritor la describe como una mujer “importante”. Por el contexto nos damos cuenta de que no tenía necesidades, como las anteriores. Tenía marido, casa, alimento, y posibilidades hasta para construirle un apartamento al profeta; seguramente criados, y bienes materiales en general. Nada necesitaba. Al punto de que el profeta le pregunta si quiere que haga algo por ella; más su respuesta da a entender que lo tenía todo.

Más no era completamente feliz. Su problema es que no tenía hijos.

Y aconteció que un día vino él por allí, y se quedó en aquel aposento, y allí durmió. Entonces dijo a Giezi su criado: Llama a esta sunamita. Y cuando la llamó, vino ella delante de él. Dijo él entonces a Giezi: Dile: He aquí tú has estado solícita por nosotros con todo este esmero; ¿qué quieres que haga por ti? ¿Necesitas que hable por ti al rey, o al general del ejército? Y ella respondió: Yo habito en medio de mi pueblo. Y él dijo: ¿Qué, pues, haremos por ella? Y Giezi respondió: He aquí que ella no tiene hijo, y su marido es viejo.

Hay personas que lo tienen todo, mas esas posesiones no conceden la felicidad. Dan confort, comodidad, pero no la felicidad. Es el caso de la sunamita. Lo tenia todo, tanto que no era necesario pedirla a nadie, ni siquiera al Rey. Más carecía de algo. El profeta habla con su criado, y este le revela una necesidad: No tiene hijos. Y añade un probable diagnóstico, su esposo es viejo. El profeta, como un gesto de cortesía, inspirado posiblemente por Dios, llama a la mujer para darle una buena noticia: La promesa de un hijo.

Dijo entonces: Llámala. Y él la llamó, y ella se paró a la puerta. Y él le dijo: El año que viene, por este tiempo, abrazarás un hijo. Y ella dijo: No, señor mío, varón de Dios, no hagas burla de tu sierva. Mas la mujer concibió, y dio a luz un hijo el año siguiente, en el tiempo que Eliseo le había dicho.

La mujer, conocedora de su situación, no cree la promesa. Más la promesa se cumple, porque depende no de la expectativa de la mujer, sino de la gracia de Dios.

Observen este caso es diferente. La mujer no pide nada para si; es el profeta, quien en un gesto de gracia, amor y solidaridad promete el hijo. Aquí se cumple la expresión: “El que siembra abundantemente, abundantemente cosechará”

La mujer, como un gesto de respeto, devoción, de fe hacia Dios; atiende al profeta. Es decir, ella sirvió a Dios por intermedio del profeta.

Recuerdan la expresión: “Por cuanto lo hicisteis a uno de mis hermanos más pequeños, a mi lo hicisteis…”

Finalmente:

¿Tal vez sientes que has llegado al límite y no ves salida inmediata?

O, ¿Crees que se te agotaron los recursos y no puedes resolver tu vida?

O, ¿Tal vez tienes todo lo que has deseado en la vida, más aun falta algo para completar tu felicidad?

 

Te invito a que como estas tres mujeres, busca respuesta en quien solo puede darla. En Dios, nuestro Padre Celestial…

“Alzaré mis ojos a los montes, de donde vendrá mi socorro; Mi socorro viene de Jehová, que hizo los cielos y la Tierra…” Salmo 121.

Acude a Él y presenta tu necesidad.

O ve a un siervo de Dios, el intercederá en tu favor.

Fuente:

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REALIDAD VENEZOLANA

Ser radical y extremista es una condición personal o política que da poco espacio para la conciliación, para el diálogo, el consenso o el acuerdo.
Con ese enfoque los ideales, puntos de vista, o cosmovisión, son profundos, bien arraigados y  defendidos con pasión y vehemencia; por lo que  generan un campo de batalla para combatir al oponente, sin dar lugar a treguas, tratando de obtener la victoria.
Al final, como en toda batalla, solo hay un ganador que logra sus objetivos, en virtud de su fortaleza, su experiencia y de los recursos que posea.
Tal es el caso de la política venezolana.
Desde hace algunos años, los actores políticos han radicalizado sus posiciones con la intención de lograr que su manera de ver la vida, de gobernar, de usar el poder, sea aceptada y apoyada por la población.
En ese enfrentamiento, cada sector esta convencido de que su propuesta es la válida, y en esto actúa sincera y honestamente. Más, producto de la radicalización, desdeña, descalifica y ataca a la posición contraria y a quienes la sustentan.
Por tal motivo, las mesas de negociación, de diálogo, se dan internamente en los bandos enfrentados; más no entre las fuerzas que se oponen. Con frecuencia oímos a ciertos voceros tanto de los grupos oficialistas, como los de la oposición, expresar que no hay intención de diálogo con representantes del adversario.
Es el escenario en que se puede analizar la salida de RCTV del espectro radioeléctrico, y demás emisoras de radiodifusión; como de Alberto Ravel de Globovisión.
Como consecuencia de falta de credibilidad de los partidos políticos de oposición y de sus voceros, algunos medios de comunicación, y la Iglesia, han tenido que salir a la palestra para alzar su voz, en nombre de quienes no son afectos a la Revolución Bolivariana, y denunciar las desviaciones, corruptelas, incompetencia y demás desaciertos del sector oficial.
Esos medios de comunicación, se convirtieron en expresión evidente de la oposición venezolana al régimen chavista. Este hecho trae consigo varias debilidades y amenazas.
Por una parte, el medio de comunicación que se adhiera a una línea, opositora u oficialista, pierde de inmediato el carácter imparcial, y la objetividad; puesto que su misión es la defensa de los ideales y propuestas del sector que representa; y cuando se radicaliza, entonces asume la línea de atacar al oponente.
De igual manera tiene que asumir el riesgo de toda guerra, que su oponente le gane algunas batallas.
Uno no juzga negativamente la decisión de una persona o de una organización, de adoptar una posición política y defenderla hasta las últimas consecuencias; no se cuestiona que la línea editorial de un medio sea la denuncia de los errores, desaciertos e incompetencia de un gobierno. Es una determinación que hay que respetar.
Mas tal hecho, encomiable, patriota, necesario, deja al país sin importantes instituciones que puedan mediar, tender puentes para lograr acuerdos que beneficien al venezolano en general.
RCTV, es prácticamente un patrimonio histórico y cultural de Venezuela; mas cuando asumió ocupar los espacios de la oposición, perdió sintonía con la totalidad de los venezolanos; habló en nombre y en defensa de un solo sector. Insisto, no se valora negativamente este hecho. La empresa haciendo uso de un derecho constitucional, la libertad de expresión, decidió una línea editorial. Eso se respeta.
Ahora bien, nos dirigimos hacia un escenario electoral, por la manera como se desarrollan los acontecimientos, la radicalización se acentúa. Desde el oficialismo se emite el mensaje que es necesario obtener la mayoría absoluta de la Asamblea Nacional, para garantizar la continuidad de la gestión del actual régimen; desde la oposición se lanza el mismo mensaje, ganar con amplia mayoría, para precisamente lo contrario, frenar las intenciones de la revolución bolivariana.
A todas estas, el planteamiento de quienes pretenden representarnos, en uno u otro bando, están desfasados en lo que respecta al desarrollo histórico de los pueblos; en Venezuela nos encontramos aun en la edad moderna; muchos olvidan que el Muro de Berlín fue derribado, que simbólicamente representa el desplome de las grandes utopías de aquella época.
En la época moderna, los intelectuales  creyeron en la victoria sobre la ignorancia y la servidumbre por medio de la ciencia; los capitalistas confiaban en alcanzar la felicidad gracias a la racionalización de las estructuras sociales y el incremento de la producción; los marxistas esperaban la emancipación del proletariado a través de la lucha de clases.
Como sabemos, algunas posiciones fueron radicalizándose, hasta la aparición de dos bloques opuestos, irreconciliables, radicalizados. Que posteriormente se debilitaron y cayeron.
Creo que es conveniente que quienes pretenden ejercer liderazgo en esta época se den por enterados que avanzamos en la época posmoderna. El hombre  posmoderno vive en  un mundo duro que no acepta, pero no tiene esperanza de poder mejorarlo. Convencido de que no existen posibilidades de cambiar la sociedad, ha decidido disfrutar al menos del presente con una actitud despreocupada.
La posmodernidad es el tiempo del yo y del intimismo. Tras la perdida de confianza de los proyectos de transformación de la sociedad, solo cabe concentrar todas las fuerzas en la realización personal. Hoy es posible vivir sin ideales lo importante es conseguir un trabajo adecuado conservarse joven, conservar la salud, entre otros.
Ello explica el por qué muchas personas se quitaron las camisas verdes, blancas, anaranjadas, amarillas; y sin ningún prejuicio se pusieron una roja. Vive y deja vivir.
A la luz de los sondeos de opinión más serios, la radicalización se da entre quienes pretender ser dirigentes políticos, porque la mayoría de la población se declara independiente, y en las elecciones se abstiene. A quienes definen como ni-ni, son simplemente posmodernistas.
Necesitamos por lo tanto hombres y mujeres con pensamientos e ideales de equilibrio, de consenso, de dialogo, de respeto al oponente, históricamente actualizados; que aprecie la situación del país, no como un campo de batalla, sino como una gran oportunidad para conciliar y canalizar los procesos para mejorar nuestra calidad de vida.

PEDRO EUSTACHE

En un alto de la asamblea anual de la Convención Nacional Bautista de Venezuela, se mencionó un nuevo logro del músico venezolano,  gran amigo y hermano nuestro, Pedro Eustache.

En ese instante, los asistentes a dicho evento, evocamos los días cuanto este insigne músico, en su niñez, nos acompañaba de mano de sus padres y hermanos mayores, a reuniones como la que celebrábamos en ese momento. Le vimos corretear, reímos sus travesuras, escuchamos los primeros sonidos de su flauta; observamos como su hermano Michel le introdujo en el mundo de la música; creció entre nosotros. Luego se trasladó a otros predios, para continuar desarrollando su vocación y talento.

Supimos, por su hermano Paúl, que el domingo 8 de febrero del corriente año 2009, tuvo lugar, en la Sala Simón Bolívar del Centro de Acción Social para la Música, de Caracas, Venezuela; el estreno mundial de la obra Suite Concertante para Vientos-Maderas del Mundo y Orquesta.

La misma es creación de Pedro Eustache.

Este extraordinario músico estuvo acompañado en su actuación por la Orquesta Sinfónica de la Juventud Venezolana Simon Bolívar, dirigida en esta ocasión por otra luminaria venezolana,  Gustavo Dudamel.

La obra representa a todo el mundo, a través de instrumentos de viento-madera y de la música característica de cada región del planeta.

Pedro Eustache es un venezolano, nacido en el seno de una familia ligada a la música, al servicio social, y al nacimiento y desarrollo de la obra bautista.

Su pasión por la música se inicia desde sus primeros pasos, al participar en las experiencias de adoración conjuntamente con su familia. Su hermano Michel, otro maestro de la flauta, le introduce en el maravilloso mundo de los instrumentos de viento, concretamente la flauta.

Seguidamente su vocación, entusiasmo, dedicación y disciplina, le convierten en genio de la flauta, con la honrosa distinción de haber sido seleccionado como instrumentista de viento principal de la banda sonora de “La Pasión de Cristo”; así como solista en importantes conciertos alrededor del mundo.

Con una colección de alrededor de 500 instrumentos de cinco continentes del planeta, muchos de manufactura y/o diseño propio,  mantiene una posición única en el panorama internacional de conciertos y grabaciones, siendo uno de los solistas mas activo y solicitados por productores, artistas y compositores.

Una difícil experiencia familiar, la pérdida de su hija Ginette Esther, soportada junto a su esposa Sara,  con el apoyo moral y espiritual del pueblo bautista venezolano; dio a Pedro una nueva perspectiva de la vida, y sus desafíos. Hecho que trasluce en la sinergia y vitalidad de sus presentaciones.

En un mundo tan exigente, pleno de desafíos; cuando algunos ven truncadas sus esperanzas, y pareciera que las oportunidades se cierran; cuando se debilita la fe, y la adversidad toca nuestras vidas, Pedro Eustache constituye un modelo a seguir.

Es que una persona, independientemente de su condición, puede alcanzar sus ideales, sus sueños de la niñez, con entusiasmo, dedicación, compromiso, constancia, amor, fe y esperanza; la vocación y el talento, le dan la sazón.

Honor, afecto y admiración a Pedro Eustache, un aporte de Venezuela para el Mundo.

He aqui una muestra del talento de Pedro:

Información sobre la Suite Concertante para Vientos-Maderas del Mundo y Orquesta:

La obra consta de  12 movimientos, representando a todo el mundo: Asia – India “Raga Todi” – 1 y 2 -; Medio Oriente/Norte de África; Europa del Este 1: Armenia y 2: “21/8”; Europa Central – España 1: “Prelude to `Fuga’ ” y 2: “Fuga por Buleria”; Suramerica 1.- Argentina “Bagüala”, 2.- Bolivia: “Tarkeada” y 3: Venezuela “El Fjitchu Yekuana”; y El Mundo.- Global: “Urbano-Finale”; y el uso de 21 instrumentos de viento-madera, muchos de los cuales fueron diseñados, construidos o modificados por Pedro.

Más sobre Pedro Eustache:

Pedro Eustache es un músico creativo, solista multidireccional de flautas, cañas, instrumentos de viento del mundo, música electrónica y compositor, con una ‘voz’ artística propia, única y ricamente ecléctica. Ésta es consecuencia de años de sólida formación académica y directa experiencia profesional en música clásica occidental, Jazz, música de diferentes culturas del mundo, popular, urbana y electrónica/de computadoras.

Comenzó su formación en Venezuela, su país natal, viajando a Europa donde se graduó en dos conservatorios en Paris, Francia [música clásica y técnicas contemporáneas], y estudios especiales avanzados con el maestro Aurele Nicolet en Suiza. Luego se traslada a Los Ángeles, California, becado por el Instituto de Artes de California, USA., donde obtiene una maestría en Jazz [habiendo estudiado con el maestro James Newton, entre otros]. Realiza también estudios de varias disciplinas musicales del mundo, incluyendo clases maestras con íconos del panorama musical mundial como los grandes maestros de la India, el genial Ravi Shankar y Hariprasad Chaurasia [Pedro es el único alumno Latinoamericano de ambos], axial como estudios de Duduk Armenio con el virtuoso Djivan Gasparian.

Su experiencia sinfónica incluye años como solista principal de La Orquesta Sinfónica Simón Bolívar, La Sinfonietta Caracas, y la Orquesta Sinfónica Venezuela. Como solista ha tocado con todas éstas, así como con la Filarmónica de California, la orquesta de L’Accademia Santa Cecilia De Roma y en bandas sonoras con la sinfónica de Londres y la Sinfónica de Praga, entre otras.

Pedro es el instrumentista de vientos del mundo principal en la banda sonora de la película “La Pasión De Cristo” [nominada mejor película para el premio Oscar 2005]. Es también solista en la orquesta de su maestro Ravi Shankar en el evento memorial “Concierto Para George” ganador del premio Grammy 2005, tocando flauta, picc, dos “King Bansuris” [flautas de bambú de la India de manufactura propia], así como el duduk Armenio [utilizado por primera vez en el contexto de la música clásica del norte de la India]. Por mas de 10 años Pedro es el solista principal de vientos de Yanni, y ha tocado, grabado y/o realizado giras con artistas varios como los roqueros Shakira, Don Henley, la Persa Googoosh y el dinamo latino Alex Acuña, entre muchos otros.

Créditos como músico solista en los estudios de grabación incluyen: “Munich” de Stephen Spielberg [con música del maestro John Williams], el maestro Michel Colombier† (‘Largo Winch’, y muchos otros), James Newton Howard (‘Blood Diamond’, ‘El Intérprete’, ‘La Aldea’, ‘Océanos de Fuego’), Danny Elfman (‘Hulk’), Alexandre Desplat (‘Syriana’), Don Davies, Graeme Revel, Ross Vanelli, Tim Truman, Jonathan Elías, Star & Jeff Parody, los hermanos Woljan Bros., los hermanos Pfeiffer, Russel Brower [Video-juegos], y mas recientemente, John Debney [‘La Pasión’, ‘Ant Bully’, y el video-juego ‘Laird’ de la Sony], así como Hans Zimmer en “Piratas 3”, entre muchos otros…

Pedro grabó como solista dos canciones con el ex-beatle Paul Mc Cartney en sus últimas producciones musicales, incluyendo un dúo [“Jenny Wren”, en “Chaos & Creation in the Backyard”]

Con una colección de alrededor de 500 instrumentos de cinco continentes del planeta –muchos de manufactura y/o diseño propio– mantiene una posición única en el panorama internacional de conciertos y grabaciones, siendo uno de los solistas mas activo y solicitados por productores, artistas y compositores.

Sus presentaciones están llenas de enorme positiva sinergia, que parece contrastar con la tragedia que el y su esposa Sara sufrieron hace años, al perder a su hijita Ginette Esther de un terrible cáncer del cerebro.

Pedro públicamente agradece al Creador por los dones recibidos, y dedica su arte al ‘Padre de las Luces’, Quien valida su existencia con poderoso propósito y sentido.

Fuente y más información:

http://www.pedroflute.com/

http://www.univision.com/content/content.jhtml?cid=641335

http://www.vidacristiana.com/display.php?id=10941

http://www.fesnojiv.gob.ve/es/conciertos/499-pedro-eustache-en-caracas.html

 

EL SI O EL NO DEL 15 DE FEBRERO

A pocas horas de las de la consulta electoral para definir si se acepta la enmienda constitucional para la reelección continúa, la situación no esta completamente clara. Ambos grupos señalan poseer la voluntad de los electores, por lo cual anticipan desde ya que su opción es la ganadora.

De todas maneras, independientemente del resultado electoral del próximo 15 de febrero, el panorama no se vislumbra muy claro para Venezuela, y menos para la oposición, en virtud de que definitivamente será en el 2013 cuando se decidirá el sentir popular.

Hasta el presente, ambas opciones han jugado a la polarización, hecho que definitivamente perjudica a la disidencia.

Es que mientras el oficialismo se presenta en todas las contiendas electorales, como un bloque homogéneo tras la figura de su máximo líder; la oposición se disgrega en múltiples candidatos, que a la postre resultan beneficiando al oficialismo.

La estrategia de los abanderados por el NO, tanto como sus voceros no calan en las mayorías, y dejan una sensación de desanimo.

Una de las estrategias ha sido golpear la imagen del Presidente,  negar sus logros, y radicalizar la campaña.

La estrategia de golpear la figura del Presidente, ridiculizarle, es impractica puesto que convierten al Presidente en víctima, con lo que se logra aglutinar más gente a su alrededor, y afianzar el sentimiento de solidaridad entre sus seguidores. Ocultar los logros de la actual gestión, es otro error, con graves consecuencias. Es un hecho que la política habitacional ha beneficiado a millones de venezolanos, entre los que se encuentran simpatizantes de ambas opciones; de igual modo, el establecimiento de la “Venezuela Mobil”, permitió a muchos venezolanos adquirir un vehículo, en condiciones preferenciales. Así como poner techo a los intereses bancarios; la red  ambulatorios de “Barrio Adentro”, el Programa de Alimentación Escolar; entre otros logros.

Es cierto que algunos difieren de estas políticas, mas los beneficiarios de las mismas tienen otra óptica, y son muchos.

Al radicalizar la campaña, tampoco rinde beneficios. Es bien sabido que el oficialismo cuenta con un voto duro de aproximadamente un 25 o 30 por ciento; al igual que la disidencia, que cuenta con porcentajes similares de adeptos. Esto quiere decir, que las elecciones las definen aquellos que están entre ambas opciones. Ese conjunto de venezolanos, la mayoría, que trabaja, sufre y espera; que no es “bolivariano”, pero tampoco “escuálido”.

Estos, a quienes las encuestadoras definen como “ni-ni”, inclinan la balanza hacia la opción que les conquista, atrae, o motiva.

Hasta el presente, el oficialismo ha captado ese voto, hablándole su lenguaje,  y sembrándole esperanza. Mensaje que la oposición no ha sabido capitalizar. Al contrario los voceros disidentes, especialmente los economistas, en lugar de sembrar esperanza, lo que hacen es atemorizar al público con sus pronósticos, y recomendaciones. Posiblemente acertadas, pero fuera de contexto.

Cuando hablan de aumentar la gasolina, liberar el dólar, así como los intereses; cuando señalan que la política de subsidios es errada, y recomiendan su eliminación. Al recomendar liberar los precios, y congelar los sueldos; cuando ridiculizan la red ambulatoria de “Barrio Adentro”; le están hablando al diez por ciento de la población que toda la vida se ha beneficiado de la riqueza petrolera, y atemoriza al noventa por ciento, sean opositores o bolivarianos.

Ellos nos quieren llevar al pasado, precisamente a las causas por las cuales Venezuela se canso de ellos, sus formulas y medidas; y opto por el actual Presidente. Y éste, o un representante de su ideología, se mantendrá en el poder, mientras los políticos y economistas quieran resucitar la Cuarta Republica.

Uno puede darse una idea de la Venezuela poschavista, Dios nos libre, a la luz de la breve pasantía de Carmona por Miraflores.

Por otra parte, los voceros de la disidencia no transmiten autoridad y confianza. ¿Cómo un venezolano de a pie, va a confiar en un personaje cuyo único merito ha sido postularse “continuamente” para un cargo de elección popular?, y esto aun cuando ponga en juego el cargo a elegir.

Las últimas elecciones nos dan razones para sostenerlo. El Pacto del “23 de Enero” fue irrespetado por candidatos, que a la larga contribuyeron a ceder Alcaldías y Gobernaciones al oficialismo. La mayoría de los candidatos a gobernadores y a alcaldes que se postularon, ya habían sido candidatos o habían ocupado dichos cargos; como si  Venezuela careciera de brillantes hombres capaces gerenciar los organismos públicos.

En Venezuela, la reelección continua no es una novedad. Revise las listas de Diputados y observará, que uno de ellos se postula indefinidamente, hasta la jubilación; o que su codician física lo permita.

El próximo 15 de febrero tendremos una opción ganadora.

¿Ganará Venezuela?

EN TORNO A LA FRANJA DE GAZA

El mundo esta conmocionado por los acontecimientos alrededor de la Franja de Gaza.

La prensa reseña que en estos momentos, viernes 9 de enero, Israel continúa su ofensiva contra militantes de Hamas en dicho sitio, a pesar de los crecientes pedidos para un cese al fuego que ponga final al conflicto que ya lleva dos semanas.

Aviones de guerra israelíes atacaron áreas en torno a la ciudad de Gaza durante la noche y la madrugada.

Funcionarios dicen que en total Israel llevó a cabo por lo menos 50 ataques aéreos en el territorio palestino.

El Ejército israelí dijo que sus fuerzas atacaron sitios de lanzamientos de cohetes, como así también lugares usados para fabricar armas.

A pesar de los ataques, Hamas continuó atacando el Sur de Israel con cohetes.

Aparentemente las hostilidades comenzaron a fines de diciembre pasado, motivado al presunto lanzamiento de cohetes desde la Franja de Gaza hacia territorio israelí. Por lo cual Israel en represalia a tales acciones, y con el objeto de disuadir a los vecinos para que no lancen más cohetes, inició la operación “Plomo Fundido”.

Pero necesitamos remontarnos a mediados del siglo 19, para apreciar como surge dicho conflicto.

Cual es el trasfondo del mismo.

La Franja de Gaza, un estrecho trozo de terreno de 40 kilómetros de largo que se extiende por la costa mediterránea entre Israel y Egipto, era una provincia de lo que se conocía como Palestina durante el Mandato Británico (1917-1948).

Después de la guerra árabe-israelí de 1948, la franja estuvo bajo la administración militar de Egipto.

En 1967 fue ocupada por Israel y así permaneció hasta 1994, cuando se firmaron los Acuerdos de Oslo.

Como parte del tratado, la Autoridad Nacional Palestina recibió el 80% del territorio.

Desde el inicio de la Intifada o levantamiento palestino en 2000, el Ejército israelí realizó numerosas incursiones en la Franja, instaló puestos de control y restringió los desplazamientos de los palestinos.

Posteriormente se lograron algunos acuerdos que permitieron la coexistencia de ambos pueblos sin enfrentamientos armados. Hasta finalizada la tregua, cuando se reiniciaron las hostilidades.

Actualmente se buscan formulas que permitan una tregua permanente, y la solución pacifica del conflicto.

Más la solución no es tan sencilla. La situación en la Franja de Gaza, se enmarca en el conflicto árabe – israelí, el cual tiene una larga historia.

Dicho conflicto posee múltiples dimensiones. En el mismo entran en juego aspectos territoriales, económicos, tradicionales, culturales, y religiosos. En esta gama de motivaciones, lo religioso posee un gran peso.

Desde Abraham, el patriarca, se inician dos pueblos, dos modos de ver la vida, dos sentimientos religiosos. Isaac y su descendencia por un lado, por el otro Ismael. A Abraham se le prometió la posesión de Canaán, precisamente el territorio que es centro del conflicto. Ambas ramas, descendientes del patriarca, proclaman su derecho sobre esa tierra prometida.

Ese territorio es muy preciado. Los israelitas aspiran consolidar la posesión definitiva de ese territorio y reconstruir en Jerusalén, su capital eterna e indivisible, el templo símbolo de su nacionalidad y de su Dios. Los musulmanes ven en Jerusalén su capital espiritual, por lo cual luchan por reconquistar dicho territorio; la Autoridad Nacional Palestina pretende establecer a Jerusalen como Capital de su futuro Estado. Los cristianos por su parte, tienen a Jerusalén como la Ciudad Santa, que simboliza su tierra prometida, y en la que, según la Sagrada Escritura, posará Jesucristo de nuevo sus pies en su Segunda Venida.

Cada parte involucrada en el conflicto considera que tiene razón en sus pretensiones. Si asumimos como valedera la enseñanza bíblica de que a Abraham y a su descendencia, se le prometió la posesión de dicho territorio. Entonces la descendencia del Patriarca tiene derechos, por ser herederos, del territorio en cuestión.

Pero ningún tribunal de justicia se avocaría a dirimir semejante litigio, puesto que no hay documentos probatorios que puedan sustentar la querella; sin menoscabar, ni desvirtuar el bíblico relato.

Queda en manos de los involucrados, asumir la solución pacifica del conflicto.

Pero esto no se logrará, a menos que exista previo un proceso de reconciliación.

Que es lo que se impone en este momento.

La ONU ha declarado este año 2009, el “Año de la Reconciliación”. Este es un momento oportuno para poner a valer la Resolución de la Asamblea General de dicho organismo.

He aquí un desafía para judíos, musulmanes y cristianos. Reunirse para sentar las bases de una solución definitiva del conflicto.

De otra forma, se corre el riesgo de que el conflicto trascienda a nivel mundial. De lo cual ya hay síntomas.

O tal vez se requiera la intervención de Aquel que llamó a Abraham, le prometió dicho territorio, y le aseguró que en su simiente serían benditas todas las familias de la tierra.

Tengamos fe.

Se esta escribiendo otro capitulo de la interesante historia del Pueblo de Dios…

AÑO INTERNACIONAL DE LA RECONCILIACION

La Organización de las Naciones Unidas ha declarado el 2009 como el “Año Internacional de la Reconciliación”.

Al observar el panorama mundial, uno se da cuenta de que tal iniciativa es de urgente aplicación. Personas, vecinos, familias y naciones se encuentran enfrentando  diversos tipos de conflictos.

Existe una Guerra Mundial no declarada. No es solo el conflicto en torno a la Franja de Gaza, que en la actualidad tiene la más amplia cobertura. Observe estos datos:

En la actualidad existen más de 40 conflictos armados en el mundo.

A finales del siglo XX el escenario de las guerras ha sido el Sur, así, desde 1945 ha habido 120 conflictos con 20 millones de personas asesinadas, más que en la 2ª guerra mundial.

La segunda industria más importante después del petróleo es el armamentismo.

Resultado de  la “Operación tormenta del desierto”: Niños nacidos sin ojos, órganos adheridos al estómago o a la espalda, sin extremidades, incluso sin cabeza son las víctimas de la guerra.

En los últimos 3 años, 16 países africanos, con unos 150 millones de personas, se han convertido en escenario de guerras.

En los últimos 10 años la guerra ha provocado en los niños 2 millones de muertos, 6 millones gravemente heridos o permanentemente discapacitados, 1 millón de huérfanos o separados de sus familias, y 15 millones de refugiados y desplazados.

Dos mil niños desaparecidos en Sierra Leona, se les usa como porteadores y las niñas se convierten en esclavas sexuales.

Medio millón de niños son utilizados como soldados en 87 países de todo el mundo. Niños que aprenden que la violencia es la primordial forma que adoptan las relaciones humanas.

Más de 80 estados tienen legalizada la pena de muerte.

153 países practican la tortura.

Por ello, la Resolución de la ONU es de urgente aplicación.

He aquí un resumen de la misma:

Consciente de que el diálogo desde posiciones de respeto y tolerancia entre los oponentes es un elemento esencial de la paz y la reconciliación,

Consciente también de que la verdad y la justicia son elementos indispensables para lograr la reconciliación y la paz duradera,

Teniendo en cuenta el rol que deben asumir los medios de comunicación en relación con los procesos de reconciliación,

Convencida de que la proclamación de un año internacional de la reconciliación a fines del primer decenio del nuevo milenio proporcionará a la comunidad internacional la oportunidad de impulsar, con la participación activa de todos los interesados, los esfuerzos por abordar procesos de reconciliación, que constituyen una necesidad y condición para la construcción de una paz firme y duradera,

1. Expresa su firme determinación de impulsar procesos de reconciliación en aquellas sociedades que se encuentran enfrentadas y/o escindidas por conflictos;

2. Decide proclamar el año 2009 Año Internacional de la Reconciliación;

3. Invita a los gobiernos y organizaciones internacionales y no gubernamentales interesadas a que apoyen los procesos de reconciliación entre sociedades enfrentadas y/o escindidas y a que planifiquen y lleven a cabo programas culturales, educacionales y sociales adecuados para promover el concepto de reconciliación, incluso mediante la celebración de conferencias y seminarios y la difusión de información sobre el tema.

56ª sesión plenaria, 20 de noviembre de 2006

La RECONCILIACION es un proceso mediante el cual se alcanza la armonía entre las partes enfrentadas, a través del dialogo, admisión de responsabilidad, y perdón.

Para alcanzarla, las partes involucradas en un conflicto inician una relación que les lleva a una comprensión mutua de lo sucedido, superan sentimientos de odio y rencor desarrollados durante el enfrentamiento, inician un mutuo reconocimiento y sientan las bases para un pacto tácito, espontáneo y voluntario de amistad.

La reconciliación recupera las capacidades derivadas del perdón y la comprensión de los hechos, y restaura las capacidades afectivas.

Como se observa el término reconciliación deriva de la unión de dos palabras. El prefijo “re”, y la palabra “conciliación”.

Es decir: volver a conciliar.

Para que ello ocurra, se requiere que una de las partes admita su responsabilidad; justifique su conducta, de cuenta de ella; y, obtenga el perdón.

De ahí que este proceso es muy difícil porque se requiere madurez, humildad, equidad y sentido común para iniciarle. No es tan fácil dar el primer paso, admitir la responsabilidad de los hechos. La tendencia es culpar a los demás.

Si alguien me agrede. Ese acto tuvo un origen, algo que desencadenó la reacción agresiva. Mi actitud aprendida es culpar al otro por semejante conducta. Pero, ¿Qué del estimulo que generó la agresión?, ese es de mi propia cosecha. Toda acción genera una reacción.

A la par de declarar el Año Internacional de la Reconciliación, necesitamos promover en el hombre una actitud de compromiso con el otro, de perdón, de aceptación, de convivencia.

Es verdad que el trasfondo de los conflictos es económico, político, racial, religioso. Pero en esencia, es el ansia de dominio, la arrogancia, el egoísmo que subyace en el corazón del hombre.

Para lograr la reconciliación, el hombre necesita reconciliarse consigo mismo. Amarse a si mismo, perdonarse a si mismo, aceptarse a si mismo; reconocer los errores y ofensas contra los demás. Y, requiere la capacidad de pedir perdón. Ello no es tan fácil.

Desde la perspectiva espiritual, la Reconciliación comprende: el examen de conciencia, admitir la responsabilidad por el hecho cometido; el arrepentimiento, dolor por la falta cometida, y propósito de enmienda; confesar ante el Padre Celestial la culpa; y obtener el perdón.

Conforme al pensamiento de San Pablo, la reconciliación se logra a través de la fe en Jesucristo, quien reconcilia con el Padre y con el resto de los hombres.

Uno piensa en la RECONCILIACION entre los países enfrentados por conflictos y guerras. Pero qué de los conflictos generados en pequeña escala entre parejas, familias, vecinos, amigos. Estos, aunque no tengan la relevancia de una conflagración internacional, son tan graves y nocivos como aquellos, o quizá más; porque se generan en nuestro entorno íntimo.

A estos tenemos que atender con mayor cuidado y dedicación.

Vamos a propiciar la RECONCILIACION mundial en este año 2009, y los subsiguientes; comenzando con los más cercanos a nosotros.

Recomiendo difundir este mensaje por todo el mundo.

Para leer Resolución de la ONU A/RES/61/17: A Asamblea General

Fuente:

Planeta Sedna

Wikipedia

Imágenes: Google

 

UN HISTORICO ZAPATAZO

Cuando nos comunicamos utilizamos signos, símbolos y señales; como una forma abreviada para  expresar el mensaje que queremos transmitir.

El signo lo utilizamos para comunicar representaciones que se perciben por los sentidos, y que son portadores de una información denominada significado. En el signo, el significado es preciso, identifica a un solo objeto.

El sustantivo “serpiente”, por ejemplo, en el sistema de signos del idioma castellano, representa a un animal concreto: un reptil, de movimientos sinuoso que todos conocemos.

Se conoce como símbolo, cuando un signo informa no solo su significado, sino que evoca valores y sentimientos; representando ideas abstractas de manera metafórica o alegórica. En el caso de serpiente, se ha convertido en “símbolo” de astucia, peligro, sigilo.

En lo tocante a señal, es un tipo de signo que tiene por objeto originar o cambiar una acción, y actúa de manera directa e inmediata sobre el receptor del mensaje. Una señal indica que se debe prestar atención a un hecho en un momento determinado, o modificar una actividad prevista. Siguiendo con el ejemplo de serpiente; cuando en una carretera usted ve un triangulo con una serpiente dibujada en el centro, de inmediato usted sabe que es una señal de que por allí “circulan” serpientes, por lo que hay que cuidar de atropellarlas, o tener un encuentro cercano con una de ellas.

Todas estas consideraciones para referirnos al famoso zapatazo en la rueda de prensa efectuada en Irak, teniendo como protagonistas a un periodista iraqui, y al presidente de los Estados Unidos de Norteamérica.

En este caso el zapato concreta en si mismo una carga de significados.

Por una parte, el zapato es una prenda de vestir  de uso diario, con el cual protegemos nuestros pies al caminar. El mismo zapato, esta vez lanzado contra una persona, es símbolo de rechazo, una ofensa entre los árabes. Es por cierto al decir de los conocedores, la única prenda de vestir que se puede lanzar contra una persona, por razones obvias. Y ese mismo zapato, constituye una señal del deseo de cambio entre los iraquíes.

Evidentemente tal gesto es considerado por buena parte del mundo, como un acto reprobable; como una manifestación impropia; un gesto descortés indigno de un mandatario. Es que el presidente de una nación, no la persona que ostente el cargo, es signo y símbolo para esa nación en concreto.

Entonces ambos personajes se convierten en signos y símbolos de circunstancias muy particulares, hechos que ocurren en el suelo de Irak. 

Ese gesto tan comentado y publicitado, además de ser motivado por el rechazo a la intervención norteamericana; tiene lugar por la impotencia, la frustración, el desconsuelo de un hombre, Muntazer al Zaidi, que siente que se le cierran los caminos, quien posiblemente ha perdido la esperanza.

Mas que suscitar sonrisas cómplices de un lado u otro,  repudio mundial, o curiosidad; tal hecho debe llamar la atención sobre la necesidad de establecer un orden mundial justo, equilibrado; en el que prive el hombre por sobre la economía y los recursos naturales.

Ambos personajes son paradigmas de posiciones filosóficas, políticas y hasta religiosas que propugnan la paz, el amor entre los hombres, la igualdad, la equidad.

Sin evaluar el gesto de ambos personajes, queda claro que la paz, el equilibrio entre las naciones, un orden mundial justo, no se alcanza a zapatazos, vengan de donde vengan.